Refleksi 5 Kuliah Filsafat (28 November): Melihat Filsafat dari Sisi Persoalannya Oleh Nurul Husnah Mustika Sari (09301241027)

Pada perkuliahan filsafat 28 November 2012 ini, Prof Marsigit menjelaskan mengenai persoalan-persoalan yang ada pada filsafat. Persoalan-persoalan filsafat ini disampaikan oleh Prof Marsigit dengan pendekatan kehidupan sehari-hari kami semua serta diselingi dengan cerita-cerita spiritual.

Persoalan filsafat dialami orang sejak dahulu hingga sekarang yaitu apa yang pantas dipikrkan, tidak pantas dipikirkan itu apa, kalu kita bisa berpikir sejauh mana kita dapat memikirkannya, selanjutnya bagaimana cara berpikir, metode-metodenya. Hal itu merupakan persoalan sejak awal adanya manusia karena setiap manusia mempunyai pikiran. Yang berbeda hanyalah tingkatannya. Atau dimensi kualitas dan ektensivitasnya. Pada saat jaman Yunani orang mempunyai mitos, sekarang pun kita punya. Mitos tidak selamanya negatif karena anak kecil tidak belajar melalui pemahaman terlebih dahulu namun melakukan apa-apa yang tidak dimengertinya, itu disebut sebagai mitos. Mitos adalah melakukan pekerjaan di mana kita tidak mengerti maknanya. Kita pun kadang seperti itu. Mitos sejalan dengan intuisi.

Seperti yang telah dijelaskan oleh Prof  Parsigit pada pertemuan sebelumnya mengenai intuisi, anak kecil sejatinya belajar melalui intuisi seperti paanjang pendek, lama sebentar. Anak kecil 90% belajarnya melalui intuisi. Pada anak kecil, hampir semua aspeknya adalah mitos. Kalau dilihat dari produknya itu mitos tapi kalau dilihat dari prosesnya itu intuisi. Intuisi diperoleh dari interaksi dengan lingkungan, komunikasi, dsb. sebagai contoh seseorang mengetahui konsep cantik pada usia yang berbeda-beda, salah satu yang memengaruhinya adalah pengaruh keluarga seperti keterbukaan keluarga, komunikasi keluarga, dsb.

Salah satu contoh mitos Yunani adalah pelangi sebagai jembatan para dewa. Sedangkan contoh mitos jaman sekaran adalah adanya Nyai Roro Kidul. Karena merupakan mitos maka orang-orang tidak berani untuk memikirkannya, berat bagi orang-orang untuk memikirkannya. Mitos memiliki kelebihan dan kekurangan. Segala yang ada dan yang mungkin ada memang memiliki dua sisi, kelebihan dan kekurangan. Contoh kelebihannya adalah orang menjadi lebih santun, segan, menjaga dan melestarikan Laut selatan. Mitos bagi seseorang belum tentu mitos bagi orang yang lain. Kita pun bisa membuat mitos untuk orang lain. Kalau kita melaksanakannya tanpa tahu maksudnya maka itu merupakan mitos. Filsafat makro seperti filsafat Yunani dan Eropa direfleksikan kepada filsafat mikro pada diri kita.

Dahulu seorang pejabat pernah berkata untuk menyamakan hati, pikiran, dan tindakan. Dari segi filsafat hal itu sangat sulit untuk diwujudkan karena domain pikiran itu serempak atau parallel sedangkan domain perkataan dan tindakan itu satu persatu atau seri. Namun sejatinya maksud dari perkataan tersebut adalah secara pragmatis yaitu marilah kita berbuat bijaksana.

Bagaimana kita bisa mengintensif dan mengekstensifkan pikiran dan hati kita. Kita bisa mempercayai adanya Nabi dari kitab suci Al-Qur’an, sunah Rasul, buku agama, guru, serta para pemuka agama. Suatu ketika, para sahabat bertanya mengenai wajah rasulullah yang kemudian dijawab oleh beliau dengan mempersilahkan para sahabat melihat telinga putra rasrulullah. Pada saat itu hanya Abu Bakar RA yang menolak. Wajah rasulullah dipandang dan dipikirkan melalui hati yaitu Nurmuhammad. Abu bakar asshidiq merupakan orang yang mampu melihat nurmuhammad itu. Pada setiap jamannya terdapat guru-guru spiritual seperti Abu Bakar As shidiq. Salah satu guru spiritual yang terkenal pada jamannya adalah Syeikh Abdul Qadir Jaelani yang menjalani setiap kegiatannya dengan ikhlas. Ikhlas bukan merupakan hal yang mudah. Untuk menjadi orang yang ikhlas dibutuhkan usaha-usaha. Sejatinya, saya sendiri pun masih belum memahami bagaimana cara agar bisa menjadi manusia yang selalu ikhlas.

Di dunia ini, terdapat hal-hal yang tidak dapat kita pikirkan secara rasional namun ada seperti adanya benda-benda ghaib seperti adanya hantu. Contoh lainnya adalah antara takdir dan nasib. Takdir dan nasib tidak dapat kita perkirakan. Namun ada orang-orang tertentu yang mungkin dapat memperkirakannya, orang-orang yang menguasai ilmu titen. Dalam filsafat, hal yang tidak dapat kita pikirkan disebut sebagai noumena.

Dalam budaya jawa, terdapat beberapa orang yang perlu diruwat supaya sadar terhadap dirinya sendiri. Orang-orang yang perlu diruwat itu misalnya adalah orang yang sering mengalami kecelakaan, orang yang sering sakit, anak semawat wayang, dsb. Ruwatan jaman sekarang adalah dengan mempelajari filsafat supaya dapat mengetahui diri kita sendiri. Dengan belajar filsafat kita akan memikirkan apa yang kita pikirkan. Memikirkan apa yang ada dan yang mungkin ada sehingga kita akan sadar terhadap diri kita sendiri.

Refleksi kuliah filsafat 4 (7 November 2012): Menembus Ruang dan Waktu Oleh Nurul Husnah Mustika Sari (09301241027)

Pada pertemuan kali ini bapak Marsigit mengungkapkan berbagai hal mengenai menembus ruang dan waktu yang meliputi bekal apa sajaserta bagaimana caranya. Segala yang ada dan yang mungkin ada sebenar-benarnya sedang menembus ruang dan waktu. Mengalami masa lampau, sekarang , dan yang akan datang. Menembus ruang dan waktu bisa sangat sulit bisa sangat mudah, misalnya tidur. Menembus ruang dan waktu itu berdimensi meliputi yang ada dan yang mungkin ada. Yang tidak kita ketahui juga menembus ruang dan waktu misalnya kesempatan.

Terdapat tiga hal pokok yang ,menjadi bekal supaya orang dapat menembus ruang dan waktu.:

1.      Paham ruang dan waktu

2.      Memahami tentang adanya filsafat fenomenologis

3.      Memahami filsafat foundasionalisme dan antifoundasionalisme

Berikut ini adalah penjelasan lebih lanjut mengenai ketiga hal pokok tersebut:

1.      Ruang berdimensi, secara umum ada ruang berdimensi 1,2,3,4, dst. Namun terdapat ruang-ruang yang lain baik secara vertikal maupun horisontal.  Salah satu ruang  adalah ruangnya berfilsafatnya versi kaum spiritualis, mulai dari materialisme, formalisme, formatif, dan spiritual. Setiap saat tiadalah orang yang menembus ruang. Sekaligus kita adalah material, formal, normatif, dan spiritual, sekaligus kita adalah ruang berdimensi tak berhingga. Spiritual ada yang tingkat nol sampai yang tingkat teritinggi. Serendah-rendahnya spiritual manusia adalah kalau dia tidak percaya terhadap adanya Tuhan. Normatif itu ilmu. Orang yang tidak berilmu seperti orang gila juga  mempunyai pengetahuan, walaupun tidak memiliki kategoti, secara psikologis disebut disoerientasi, secara filsafat kategorinya kacau. Tidak bisa membedakan lelaki dan perempuan, jarak, dsb. Tidak bisa mengkategorikan yang efisien dan tidak efisien, itu disebiut dimensi ruang.

Untuk Menembus ruang dan waktu. Materialnya orang sholat itu sujud, normatifnya berdoa, namun sujud itu juga normatif dan spiritual. Terdapat tiga macam waktu, Waktu itu berurutan, berkelanjutan dan berkesatuan.

2.      Kita bisa menyebut berapa waktu itu menggunakan fenomenologis, tokohnya adalah husserr. Isi pokok dari fenomenologi adalah abstraksi dan idealism. Sebenar-benar manusia itu abstraksi karena kita hanya bisa melihat satu titik tidak bisa melihat semua titik, banyak titik tapi tidak bisa semua titik, maka kita harus memilih mana obyek yang akan dilihat. Manusia mempunyai kelebihan melihat objek yang di depan dan kelemahan melihat objek yang berada di belakang dirinya, berlawanan dengan kondisi mata anda. Abstraksi, memilih, memilih mana yang dilihat, memilih apa yang dipikirkan, memilih apa yang dibicarakan. Abstraksi atau bisa disebut juga dengan reduksi. Hakikat manusia adalah abstraksi. Misalnya kita tidak bisa dilahirkan di mana-mana. Dari bermilyar-milyar ibu, memilih satu itu merupakan reduksi yang  hebat. Sehinga Husser harus membuat rumah besar yang dipakai untuk menampung yang tidak kita pikirkan yang disebut sebagai rumah epoke, bahasa awamnya lupakanlah, bahasa filsafatnya dimasukkan ke dalam rumah epokke. Rumah epoke selalu kita gunakan, baik dalam spiritual maupun dalam matematika, sebagai contoh saat belajar segitiga, kita tidak memikirkan warna, bahan, harga, dan aromanya. Yang dipikirkan hanyalah bentuk dan ukurannya. Ilmu, materialnya adalah ilmu, formalnya adalah ilmu pengetahuan, normatifnya adalah logos atau fisafat spiritualnya adalah ciptaan-ciptaan tuhan.

3.      The foundation dan antifoundation. Sebenar benar anti foundation adalah intuisi. Setiap orang beragama pasti adalah kaum foundasionalisme karena menetapkan Tuhan adalah causa prima sebab dari segala sebab. Semua orang yang menikah adalahkaum foundasoinalisme yang foundamennya adalah ijab kobul. Semua kaum pure mathematisian adalah kaum found karena dia berangkat dari definisi-definisi. Foundalism itu harus dipotong, memotong artinya memulai. Jika engkau tahu kapan engkau memulai maka engkau termasuk kaum foundasionalism. Tapi lebih banyak lagi dunia ini separuhnya tidak tahu kapan dimulainya itu lah yang disebut antifoundasionalism. Maka hakekat manusia adalah foundasionalism dan antifoundasionalism, intuisi. Manusia bahkan tidak tahu sejak kapan ia dapat membedakan besar dan kecil. Itulah yang disebut dengan intuisi. Mengerti besar dan kecil itu tidak perlu definisi, jadi intuisi tidak memerlukan definisi,

Matematika di sekolah gagal karena siswa telah terampas intuisinya. Contoh ketika ditanya apakah itu dua jawabannnya adalah 1+1, 2x1, 3-1, dsb. Padahal secara intusi manusia punya dua telinga dua tangan. Karena definisi kita kehilangan intuisi. Bahkan kasih sayang dan doa butuh intuisi. Besar, kecil, panjang, pendek, lebar, sempit, merupakan intuisi ruang. Lama dan sebentar merupakan intuisi waktu.

Refleksi 3 Perkuliahan Filsafat(31 oktober 2012): Tesis, antitesis, dan Sintesis Oleh Nurul Husnah Mustika Sari (09301241027)

Pada perkuliahan ini, Bapak Marsigit membahas pertanyaan-pertanyaan dari mahasiswa. Salah satu pertanyaan yang menarik bagi saya adalah pertanyaan yang diajukan oleh Maria Rosari Anggun Mursitorini yaitu “Bagaimana cara merasionalkan pikiran jika pikiran kita berbeda dengan orang lain?”

Jawaban yang diberikan oleh bapak marsigit adalah:

Itu namanya sintesis. Tesis adalah yang ada dan yang mungkin ada. Ambil satu tesis, misal A, maka antitesisnya adalah selain A. Maka kita bisa mendefinisikan segalanya menggunakan tesis dan antitesis. Jadi sangat enteng dalam filsafat jika ada perbedaan pikiran. Jikalau memang terjadi demikian, perbedaan tersebut dapat didialogkan.

Sejenak, saya tidak mengetahui maksud dari pertanyaan itu, namun setelah Dr. Marsigit menjawab pertanyaan tersebut, terlihat pemahaman dari diri saya walaupun masih cukup remang-remang. Yang dapat saya pahami adalah bahwa tesis dan antitesis merupakan sesuatu yang saling berkebalikan. Ketika tesis dan antitesis bertemu di dunia nyata maka akan muncul sintesis.  Sintesis merupakan  suatu integrasi dari dua atau lebih elemen yang ada yang menghasilkan suatu hasil baru. Sintesis adalah hasil akhir dari percobaan untuk menggabungkan antara thesis dan antithesis. Sintesis kemudian bisa menjadi Thesis dan kemudian menemukan Antithesisnya dan melahirkan Sintesis baru. Demikian seterusnya. Jadi, ketika terjadi perbedaan pendapat mengeani sesuatu, langkah yang harus dilaksanakan adalah dengan berdialog yang dalam istilah filsafat disebut sebagai dialektika.  Menurut saya, dialektika yang dimaksud tidak hanya dapat terjadi antara satu orang dengan orang yang lain, namun juga dapat terjadi dalam pikiran kita sendiri. Dalam pikiran seorang manusia kadang atau malah sering terdapat pendapat yang saling berkontradiksi, untuk mengatasi hal tersebut, kita pikiran kita harus berdialog, memerinci pendapat-pendapat yang terdapat dalam pikiran kita, yang kemudian mengambil keputusan mengenai mana pemikiran yang lebih baik. Dalam mengambil keputusan tersebut, kita harus memperhatikan fakta-fakta yang ada serta memperhatikan akibat dari pemikira kita tersebut.

Pertanyaan:

1.      Apakah sadar itu? Dan bagaimana kita tahu bahwa kita berada dalam keadaan sadar?

Refleksi kuliah filsafat pertemuan pertama : Filsafat, Bangunan Fikiran Penuh Kebebasan Dengan Hati Yang Tak Pernah Tidur.

Filsafat,  Bangunan Fikiran Penuh Kebebasan Dengan Hati Yang Tak Pernah Tidur.

Oleh Nurul Husnah Mustika Sari (09301241027)

Kelas P.Mat Bilingual 2009

Filsafat. Pertama mendengar kata itu terasa asing dan menakutkan. Hal pertama yang muncul ketika mendengar kata filsafat adalah kalimat yang memusingkan, yang bahkan tidak diketahui makna sebenarnya. Dalam perkuliahan filsafat di pmatbil 09 beberapa hari yang lalu, bapak Marsigit memperkenalkan filsafat kepada kami. Bapak marsigit mendefiniskan filsafat sebagai olah pikir. Filsafat itu hidup, dan filsafat itu bebas.

Filsafat adalah olah pikir yang refleksif. Jikalau dilihat dari bahasa, refleksif memiliki arti pantulan. Jadi filsafat merupakan olah pikir dari apa yang kita pikirkan. Sejatinya, setiap saat manusia selalu berfikir. Tapi tidak setiap apa yang kita pikirkan merupakan olah pikir karena apa yang kita pikirkan belum tentu bermakna, belum tentu pemikiran yang mendalam.

Filsafat itu hidup. Apa sebernarnya makna kata hidup? Bagi saya, hidup itu berkembang. Hidup itu jikalau keberadaan kita diakui oleh diri kita sendiri maupun orang lain. Begitu juga dengan filsafat yang selalu berkembang dengan bebas sesuai dengan pola pikir masing-masing individu yang sejatinya jarang sekali memiliki persamaan. Maka dari itu, filsafat itu bebas. Bahkan dalam filsafat kita sering menemukan hal-hal yang saling kontradiktiof satu sama lain. filsafat merupakan pengembaraan pikiran kita mengenai hakekat kehidupan, hakekat diri kita sendiri, dan hakekat-hakekat yang lainnya.

Bapak marsigit menjelaskan asumsi-asumsi apa saja yang beliau percayakan kepada kami saat kami belajar filsafat, salah satunya adalah bahwa kami telah dewasa. Bagi saya, dewasa berarti bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah. Muncul suatu pertanyaan, bukankah apa yang benar menurut kita belum tentu benar menurut orang lain? bukankah apa yang baik menurut kita belum tentu baik menurut orang lain? Namun saya kembali ingat pesan bapak Marsigit bahwa dalam berfilsafat kita harus berpegang teguh pada hati kita. Sejatinya hati kita tahu mana yang benar dan mana yang salah. Namun lagi-lagi muncul suatu pertanyaan, bukankah hati itu seperti cuaca? Yang bisa berubah sewaktu-waktu. Sedih, bahagia, resah, sesak yang bahkan bisa berubah dengan cepatnya tanpa rencana. Jadi, bolehkah kita berfilsafat jikalau hati sedang merasa resah, sedang merasa bahwa Tuhan tidak terlalu adil terhadap kita?

Sejatinya, berfilsafat itu bukan akan menyesatkan kita namun akan mempertajam hati dan pikiran kita. jika kita selalu berpegang pada hati kita yaitu hati yang percaya keberadaan Tuhan. Namun bagaimana dengan orang atheis? Apakah kita boleh mempercayai filsafat orang atheis?

Setelah mengikuti kuliah filsafat ini, terdapat sedikit penerangan pada diri saya tentang filsafat. Filsafat yang awalnya sangat asing terasa lebih familiar serta ketakutan terhadap filsafat menjadi berkurang. Untuk berfilsafat bukanlah hal yang mudah. Tapi sesuatu yang tidak mudah itu akan menjadi lebih ringan jika kita terus berusaha.

Pertanyaan:

1.      Bolehkah kita berfilsafat jikalau hati sedang merasa resah

2.      Apakah kita boleh mempercayai filsafat orang atheis yang bahkan tidak mempercayai keberadaan Tuhan?